01AV小次郎
佛家有一个不雅点：“庸东说念主俗子，心念捏着，趣味着相。”
兴味是，阳世之东说念主关于外皮事物都有着浓烈的捏着和追求，这种过火的心态巧合会导致内心深处的苦闷和横祸。
浓缩成两个字，即是咱们所熟知的“着相”。
所谓“着”，即是一种过火的心态；所谓“相”，指的是皮毛、虚相、个体意志，以及过火本体的一切。
举个例子。你认为要成为东说念主上东说念主，才算到手。可如果你当不成东说念主上东说念主，事与愿违，大失所望，那你就有可能怀疑东说念主生，堕入到取之不尽的横祸当中。
这种横祸，究竟是谁赋予你的？不是外界赋予你的，也不是其他东说念主赋予你的，而是你我方的臆思、捏念，赋予你我方的。
02
老子和孔子之间有过一番对话。
有一次孔子请教老子，该若何找寻我方的东说念主生之说念？
老子指了指水，反问了一句：为什么你不行像“水”相同呢？
孔子不睬解：这水又有什么德行呢？
老子说：上善若水，利好万物，却不跟万物争锋，宁肯处于山谷，柔润岸边的万物，哪怕万物助长后，莫得感德它，它也不会因为得不到虚名而住手流淌。
孔子惊奇了一句：东说念主东说念主都思着往上爬，获取更多的一切，这不是东说念主性吗？
老子说：你所可爱的，跟你所不可爱的，都是空想，而并非正途。而水的自己跟正途颠倒邻近，适合当然自己，而得以始终。
这即是所谓的“上善若水”。老子关于“水”之是以如斯进展，即是因为他认为AV小次郎，水有当然的天性，莫得过多的空想，依照万物的本源而行事，才是始终、超逸的根源。
03
不管是佛家的“着相”，也曾说念家的“上善若水”，抒发的兴味都是相同的——切勿堕入到过火的空想怪圈当中。
你所看到的一切，都不一定是确切的。你所感知的一切，也都是一场装假。
既然不确切，也都是装假，如果为此而过分过火，岂不是“捅马蜂窝”了吗？上天并莫得降下横祸，一切横祸都是自找的。
莫得智力，却妄思大红大紫，这不是施行，而是日间见鬼。老天爷抵制众东说念主大红大紫了吗？莫得抵制，仅仅众东说念主我方拼凑我方拆伙。
看到别东说念主住别墅，而我方住一般的屋子，就产生了诊治气愤恨的感情，导致多样极点的情怀出现。在岁月的长河眼前，一切都是尘埃，全球都是对等的，又何苦诊治呢？
身处于内卷的时间，明明自在常乐就行了，可总有东说念主被“精深到手”的空想牵着鼻子走，甚而于透支了体格，成为了被大城市解除的干电板，白活一场。
环境若何，这是你我没得选拔的。更况且，你我所看到的环境，偶而即是确切的。
东说念主生辞世，没必要在乎外界有什么，因为咱们都无法改换，而应该在乎我方该作念什么，用最相宜我方的表情，去渡过一世。
04
当代东说念主常常谈到“精神内讧”，本体即是“着相”。
学生常常精神内讧，把分数当成了东说念主生的一皆，惟有分数低了点，就认为东说念主生绝望了。有这个必要吗？
毕业生常常精神内讧，认为进不了大公司，当不上公事员，就东说念主生绝望了。有这个必要吗？
打工东说念主常常精神内讧，认为买不起屋子、车子，结不起婚，生不起孩子，就东说念主生绝望了。有这个必要吗？
中年东说念主常常精神内讧，认为确立不了一番大行状，爬不上东说念主生巅峰，东说念主生就没兴味了。有这个必要吗？
......
既然作念不到，那就不要拼凑我方，而应该选拔放下，只作念我方能作念的事儿，而不作念跳动我方智力的事儿。
试验分数一般，那就学点我方可爱的妙技；进不了大公司，当不了公事员，那就罗致我方是平凡东说念主的施行，干其他的使命赢利过日子；
买不起屋子车子，那就不买；结不起婚，生不起孩子，那就暂时不结不生；干不成大行状，那就活在当下。
莫得什么大不了的。
05
眼镜妹 探花写到终末
看到过一个见笑：在神经医院里边，男病东说念主都幻思干大事，女病东说念主都幻思被东说念主爱。
“着相”到了极致，东说念主也就神经质了。
寂天菩萨说过，事情若有方针贬责，就没必要忧愁；事情若莫得方针贬责，忧愁也莫得效。
关于男东说念主来说，能不精明成大事，这是“天时地利东说念主和”的归拢。实在莫得这个命数，那就罗致平凡的施行，平精深淡过好每一天。
关于女东说念主来说，会不会被东说念主爱，这都是要讲“因缘”的。如若莫得这个因缘，那就选拔看淡，不需要别东说念主来爱，而是我方爱我方，不亦然一件幸福的事儿吗？
不需要破相AV小次郎，也不需要刻意解脱着相，只需要“拿得起，放得下”，东说念主生当然就圆满了。