AV小次郎

一代农东谈主的群体画像

——品读《庄稼东谈主》有感

文/衡红蕾

《庄稼东谈主》是著名乡土文体作者黄孝纪的最新力作，这里记载的不单是是浓浓的乡愁，更有着对闾阎故东谈主的爱重。黄孝纪看成乡村生存的见证者、创造者、传播者、记载者，绝不夸张地说，这是一册乡村生存大全的教科书。

如今的乡村，大大都东谈主也曾插足城市生存。但即使是在城市出身的东谈主，也多若干少都资格过一些乡村生存，约略有与父辈关联的农村缅想。对于“80后”“90后”乃至“00后”而言，跟着工业化和城镇化程度的加快，对于农村农事农东谈主的生存已渐行渐远，成为日渐磨蹭的背影，乃至徐徐隐匿，隐入尘烟。为此，就如咱们今天学国粹、学传统文化相同，《庄稼东谈主》也将成为子孙后辈的学习参考书。咱们在《论语》里学习修身治国平六合，在《黄帝内经》里学习怎样强身健体养生，那么，咱们在《庄稼东谈主》里能学到什么呢？

本书以作者第一东谈主称的视角，把咱们带入一个又一个的生存场景。从“接生娘”运行讲起，婴儿的生死气运就与接生娘联系在一都。自后有了过程公社卫生院培训的接生员，作者黄磨真金不怕火的大姐，从一个接生员成长为专职牙科医师。国度医疗职业的发展让接生娘的处事长期地隐匿了。

阿谁特定的年代，每一个处事，即使是兼职都是不行或缺，无可替代的。比如郎中黑朵，能让断骨的作者归附如初，让作者一辈子感德感想。

每个东谈主的故事都值得品尝，值得记载，读起来生动预料。就如牙婆李守先老夫，成衣学徒圣德，还有掌管榨油茶的榨头。散步笔墨之中，我也仿佛闻到了油茶激烈的香味。然则东谈主工榨取油茶的年代断线风筝了，油茶树也少有东谈主栽培了，也曾几毛钱一斤的茶油，咫尺超市也能买到，只是价格翻了数十倍了。

《庄稼东谈主》塑造了一个又一个轻重缓急的工匠东谈主物，如修建房屋的砌匠井隆叔，晦气成为独臂老东谈主后，仍然莫得闲着，卖豆腐，收褴褛，开小店，依然果决地生存着。作者不是在颂赞熬煎，而是温雅农民在靠近熬煎时，何如选拔我方的东谈主生谈路？当代东谈主动不动就怨天尤东谈主，愤时疾俗，埋怨老天爷的不公，约略蒸蒸日上、故步自命，要么躺平，要么抑郁。但是作者黄孝纪笔下的东谈主物从不辞谢，即使孤苦也勇猛地咬紧牙关，挑着千里重的货担，抓着地前行。

木工黄庚山是盲东谈主，篾匠邓冠芳亦然残疾东谈主。他们有无数个事理躺平靠东谈主伺候，然则他们也有无数个事理靠时期孤独自主，果决地辞世。

黄孝纪凭借着一点不苟的写稿精神，让每一个东谈主物都如斯鲜嫩，令东谈主深受感动！为了写好每一个工匠形象和制作工艺，黄孝纪屡次亲临现场。比如写陶匠，黄磨真金不怕火在八年里前后两次躬行现场采访，不放过每一个细节，让咱们看到了好意思满的制陶工艺。

这些隐匿的约略行将隐匿的时期东谈主，他们劳顿的预料在那儿？以纸木工如喜的事例告诉咱们：“他的那些生命少顷的艺术作品，曾好意思化了许好多多一火东谈主的葬仪，让那些普夙昔通的乡野农民，在死别东谈主间的时候，留住了雕梁画栋的诗意的刹那。”

掩卷千里想，久久难以安祥。我想起司马迁为什么要写《史记》？伟大的历史学产品有先知先觉的才能，那不是一份千里甸甸的历史背负吗？我想起了我看过的各样博物馆，有各式事件或东谈主物的呈现图，比如陈腐的婚丧嫁娶场景的胪列呈现。那么黄孝纪的《庄稼东谈主》可否逐一呈咫尺不雅众眼前？

我仿佛也曾看到了有一个以《庄稼东谈主》定名的专题博物馆屹立在不雅众眼前。有“事众生”的九个变装：接生娘、郎中、牙婆、成衣、榨头、屠夫、猪郎倌、火头、小店主。按照黄孝纪的笔墨敷陈，咱们看到了“制百器”的九个工匠，还有他们使用的那些咱们难以见到的器具：木工、棕匠、砌匠、砻匠、篾匠、豆油匠、陶匠、阉猪匠、纸木工。“促分娩”的十个处事：队长、记工员、看守员、光脚医师、民办磨真金不怕火、播送员、邮递员、交易员、管电员、放映员。“参寰球”的十种身份：歌者、拳师、收魂东谈主、渔饱读师、守祠东谈主、皮影师、礼生、地仙、开圹东谈主、仙婆娘。

书中的每一个变装都轻重缓急，每一个场景都活天真现。咱们的后代面对这些变装的名词术语，不会像看天书一般，绝世超伦。东谈主物与事物场景交汇在一都，留给后世的文化遗产弥足罕有，气象再现，永不用失。

作者简介：衡红蕾，东莞作协会员，特等篇演义散文发表于各大报刊，数次获征文奖项。

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